走在云南的山路上，你会发现有一支修路大军，在不停地与大自然做着抗争。从丽江向香格里拉方向前行，一路上多是绕着山走。沿着盘山路，上有高山仰止，下有金沙江涛声滚滚。道路崎岖险恶不说，经常担心前面塌方路断。公路沿线住有彝族、纳西族、藏族等多个少数民族，少则十几个人，多则几十甚至上百人组成的修路大军，在蓝天烈日的衬托下，鲜艳的服饰，黝黑的脸庞，手捧石头看着过往的车辆。
　　可以说，山区的人们已经想尽各种办法，防止泥石流，防止山体滑坡。一路走过来，与自然斗争的方式各有千秋。然而，离开香格里拉不久，就听说金沙江涨潮泛滥，淹了路面；连日大雨倾盆，引发泥石流冲垮了路基，此时再想想那些坚固设施，也只能算是一厢情愿的事了。我虽然难过但也庆幸。难过的是公路毁了，人力物力付之东流。庆幸的是远离了灾难，毕竟与我无关。我不过就是一个旁观的过客而已，那里的人们照样生活，于灾难面前照样坦然。
　　从心底来说，我希望那里的生活不要改变，只是修好路。
　　以快捷便利的方式，走到不受外界干扰的穷乡僻壤，旁观原始的生活，是我们最划算的事情。我要随时从我生活的城市，一步跨到离当地生活一米远的地方，看着农民，感动自己，然后再回到城市里去赞美他们，因为，这是我艺术家的职责。我热爱自己的生活，又喜欢别人也热爱自己的生活，换句话说，就是保持那种状态的生活。这听起来像是展厅里放置一个沙盘，供人们俯瞰。当听到有人不无惋惜地讲，某个地方再不比当年，民族服饰已换成了西装，土炕已换成了席梦思床等等，我就有同感。这是我们集体的发自内心的遗憾。
　　前一段，有一个表现农民在城市里打工的画展，展览的宗旨是画家以其艺术表现，引起人们对城市弱势群体的广泛关注。策展人要求每个画家写一段话，我是这样写的，现在看起来是有些低调：人们开始意识到聚集在一起更有利于赶奔前程，奢华与贫穷在群体的脚步中就拉开了距离。梦想依靠在他乡实现，不得不迈开犹豫的步子，奔向虚幻般的繁荣。没有目标地接踵而来，让我感受到你复杂不安的心态，让你看到了我简单期待的表情。养尊处优，衣食奔走，幸福的笑容依然挂在他人的脸上，谁更需要同情。本来是要同情他人的初衷，却有了自怜的意味。但是我实在想不起来，自己的具体工作能对民工有何现实意义，而弱势的定义解释起来，似乎需要进一步考虑。
　　对于爬山涉水地去考察距离我们遥远的生活，我们都有一个忸怩或广而告之的目的。比如我吧，就是在家呆腻了，出去走走，同时也可以锻炼身体。比如别人吧，就是体验生活和表现生活，直奔着明确了的“主题”。作为旁观者的我，从来不敢在人们面前，表白自己体验了某种不是自己的生活。承认自己是一个旁观者好处很多，不会因为刻意混入别人的生活，而倨傲或嫌弃自己。同时，也不会于高尚境界里被人追问后不得已的虚情假意。
　　幸福是写在他人的脸上还是自己的脸上，只有幸福的人自己最清楚。当我们不厌其烦地歌颂高尚也觉得自己高尚的时候，就已经将自己和别人放到了不恰当的位置，因为生活本身不是你自己选择的。“五牛图”在拍卖会上频频举牌的时候，人们早已忘记了牛的精神，而被牛的精神感动的艺术家也不会想到，牛的精神是这样又回到生活中。这样看来，生活和艺术都是对的，只不过没有必要选择了艺术方式之后，再去给 定位，让别人的生活凄凄切切，自己的艺术却像模像样。艺术生活于我们的生活或远或近，或混为一谈，与每个艺术家的大脑生成或艺术处理不无联系。生活与时俱进，艺术也在飞速地发展，一切已经变得无序，被人感动和感动他人就逐渐沦落为游戏。
　　精神让艺术家为之动容，艺术品最终进入商业渠道，于最初的感动或多或少还会剩下一些联系。然而生活一旦被艺术家精心策划为艺术生活，其生活有可能从一开始就被绑架了，这也许是艺术家们大都越来越热爱生活享受生活的原因吧。
　　2006年9月写于索家村